Inte att jag känner dem väldigt bra, men en slags affinitet har blivit utlöst omedelbart. Det händer och de säger att det kommer att hända allt oftare i den här tiden där förbindelserna rör sig snabbt och tanken har omedelbar makt över verkligheten.
Ilaria och Uri välkomnade mig till deras hem med ett helt nytt ljus inuti, lilla Noa, deras nyfödda dotter.
Uri är en deltagande konstruktör och teaterdirektör ; har genomfört transformativa laboratorier och utbildning för personer som arbetar inom sociala och utbildningssektorerna, i Nepal, Nordirland, USA, Israel-Palestina, Estland, Kroatien, Holland, Georgien och Italien.
Uri utbildad med kända utövare av The Oppressed Theatre (TDO) och i sin praktik utforskar kontaktpunkterna mellan TDO och andra liknande metoder och metoder. I hans ögon lyser ren kärlek när tre magiska ord anländer som alla börjar med samma bokstav: transformation, jord, teater, permakultur.
Ilaria har, från en akademisk bakgrund i internationella och diplomatiska vetenskapen, försökt andra möjliga sätt, hon har blivit utbildare, lärare, socialtheater och icke-formella utbildningsverkstäder för vuxna, flickor och pojkar. Han behandlar samkultur, könsfrågor och hållbarhet / efterutveckling, söker kontakter och tomter.
När du pratar med dem är det klart att du har framför personer som inte lurar och att fuska dig att tänka sig fast i egoinvesteringar, förblir identifierade med vad du har med det arbete som äger rum, social status . Tillsammans skapade de en verklighet i Casalbordino, i Abruzzo, ett projekt av konstnärlig bostad som heter Communitas och är uppdelad i fyra bostäder (14-22 juni, 5-13 juli, 21-26 juli, 5-12 augusti, 20-26 augusti).
Vad är det band som förenar natur och teater?
Ilaria: Jag har inte ett fördefinierat svar, men det förekommer för mig att teatern, som jag ser det, kan öppna dörrar för dialog mellan sinne, kropp och, jag skulle säga själ, ande .
Därför är det ett verktyg för att förena mentala och kroppsliga delar och eftersom kroppen är en integrerad del av naturen, sker denna integrering på flera nivåer samtidigt. En anslutning som behövs, med tanke på att den nuvarande civilisationen tenderar att frigöra denna kropps-naturförbindelse.
Uri: Vår natur är teater, det är genom teatern att vi kan lära oss mer om vår natur. Vårt teater av det förtryckta eller i alla fall samhällets verksamhet är en utforskning som har lett oss att sammanfoga flera element för att spåra den intima sambandet mellan förtryck och orättvisa med bortkopplingen från naturen och missbrukar sig mot naturen.
Vi har redan haft möjlighet att uppleva en annan möjlig värld på Sardinien, en plats som har sett oss engagerad i en annan möjlig världsplanering. Vi hade en "hemlig trädgård" som hade övergivits och att ett par vill bli en plats dedikerad till teater, att dansa i naturen.
Sammanfattningsvis har vi "döpt" honom, vi har kommit dit och vi har gett livet till en gemenskap. Vi har arbetat med en fin grupp människor från hela världen och processen har medfört förändringar i förhållandet med naturen sedan vi var små tills vi växer till det framtida förhållandet som vi föreställer oss bortom idag.
Äventyret var väldigt riktigt, också för att upplevelsen i tält, delad dusch, nyktert liv, lite slöseri med vatten och att vara tillsammans på den stora terrassen tillkom till teaterverkstaden. I Abruzzo upprepades experimentet, den här gången med laboratoriet "Reparera huset, bygga samhället" med Francesco D'Ingiullo, sammanväxande arbete på jorden och teatern. Den röda tråden i båda erfarenheterna är stark och det är som förbinder gör och skapar, konkret och duqneu också i andan.
Läs också Teater och drama som terapi
Prata om en "archaic future" i förhållande till Communitas erfarenhet. Varför?
Ilaria: Jag lånade ett uttryck från Mary Daly . Jag deltog i en cirkel av kvinnor ledd av D aniela Degan och hon var den som nämnde Daly.
I detta uttryck ser jag civilisationen i det forntida Europa, de gamla gilanska civilisationerna där det fanns en verklig harmoni mellan man och kvinna mellan mänskligheten och naturen . För att återkalla något som kommer från det förflutna visualiserar vi faktiskt vad jag tror är den enda möjliga framtiden, just nu. Paradologen för det hierarkiska förhållandet slås ner - vilket är mellan man och kvinna, mänsklighet och natur, grupp och grupp - och ömsesidighet och partnerskap uppstår, som Ryan Eisler uttrycker det.
I projektet har du involverat andra människor som du kallar facilitatorer, inklusive mig själv. Varför den här titeln?
Ilaria: Det är en definition som jag tycker mig mycket bra, bättre än med andra. Den som underlättar kreativa processer utbildar sig faktiskt, men är nyckeln till att ta fram någonting som redan finns. När jag gör workshops i skolor, flyttar vi från bänkarna i rad till cirkeln: de siffror vi föreställer inte stämmer överens, men sätter i en cirkel, de underlättar processerna för lärande, kritik, utredning.
Uri: Jag använder olika namn för att definiera vad jag gör. Det beror alltid på sammanhanget, men i allmänhet är facilitatorn den konstnär som ser, som först ser den konkreta möjligheten till vad som fortfarande behöver hända. Det handlar om att se potentialen hos en person, att koagulera en grupp, med inbjudande anslutning, att skapa bilder. Det är en omvandlingsprocess, av metamorfos.
Jag ser möjligheten och underlättar dess förverkligande. Det är lite som att bestämma vilken staty som redan finns i marmorn, så att säga.
Det kommer att finnas stunder av teater, att göra med händerna, om permakultur och "levande övning av kroppen". Sedan, efter middagen, gillar jag verkligen det du skrev bara TILL, i programmet.
Uri & Ilaria: (De skrattar) I den engelska versionen kallade vi det communitas tid. Sammanfattningsvis är det den spontana tiden att vara tillsammans, vilket är ovärderligt.
Många olika aktiviteter, från jord till ande, från dans till odling. Det finns en viss fluiditet som löper genom hela programmet ...
Uri: Jag skulle prata mer om en fluiditet mellan människor som befinner sig i ett utrymme som ligger i mitten. Augusto Boal har använt och återuppfinde ett uttryck som jag gillar så mycket att det kallas metaxis och hänvisar till mellanslag mellan saker, mellan verklighet och fiktion, mellan definitionen, mellan gudomlig och fysisk.
Det är det utrymme där omvandling är möjlig. Samma matris har TheAlbero; slutet är ett nytt nätverk som kan växa, expandera, utforska gränserna, liminalutrymmet mellan dans och permakultur, mellan teater och sång, mellan plantering av frön och berättande.
Att blanda mångfald är lite som att göra polykultur; polykultur från vilken starkare frukter dras, jämfört med monokultur. På samma frekvens är den mycket intressanta rörelsen som kallas övergångsstad, skapad av människor som pratar om förändringen av riktningen mellan oljeekonomin till en annan typ av ekonomisk struktur.
Vi är beroende av den nära kontakten, på den nya lokala ekonomin, för att förbättra lokala nätverksresurser som också har ett globalt värde.
Ilaria: Vi flyttar från dans till permakultur, från teater till reportage om sociala rörelser i Medelhavet, från ekodesign till konsensusmetod, från ritual till lärande, eftersom vi behöver ett paradigmskifte.
Av denna anledning har vi valt uttrycket "Övriga möjliga världar" eftersom ordet "världar" avser en helhetlig och tvärvetenskaplig dimension eftersom vi tror att verkliga alternativ måste vara "världar", dvs paradigmer med fantasier, visioner och praxis på förhållande mellan kropp, sinne och ande, på förhållandet mellan man och kvinna och natur, om relationerna mellan grupper av olika kulturer, om relationerna mellan genrer.
Dessutom har jag länge blivit inspirerad av texter som handlar om utvecklingskritik, som ifrågasätter denna tillväxt till varje pris. Jag tänker på Serge Latouches texter om nedbrytning. Förbindelsen mellan konsten och skapandet av ett spontant samhälle kan få människor att uppleva att det finns andra möjliga världar, där ekonomisk logik är åtminstone ifrågasatt.
Vi pratar om depression, kris, ja ... låt oss se vad som är bortom. Den första erfarenheten som vi kallade "En annan möjlig värld: Staging" i hänvisning till vad jag kan visualisera, till vad jag kan försöka sätta på scenen. Nu är projektet "Andra möjliga världar i praxis" eftersom det finns en fas av övning och reflektion och växling mellan dessa ..
Uri: Se, det finns detta uttryck av Antonio Machado: "Vi skapar vägen genom att gå". Det är så. Om jag sätter ihop dans och teater förstår jag faktiskt en paradigmatisk förändring som inte bara berör en disciplinär sfär. Det är en fråga om att se alternativet till det som finns. Skapa inte en annan dominerande struktur, men ett flertal nya alternativ.
Det är en horisont som vi brukar, inte en plats. Det handlar om att omfamna vägen.
Pluralitet sparar sedan från fanatism och håller vid liv av tanken på byn som ett spontant möte och därigenom multiplikation, förbindelser.
Hur skulle du förklara visionen bakom denna konstnärliga bostad till din nyfödda Noa?
Ilaria: En resa, en drömlik resa, men samtidigt verklig på natten i drömmen men också på dagen för möjligheten till något som om det ursprungligen anses vara en dröm - och en dröm även lite galen - blir det verklighet. Jag skulle förklara för Noa att kanske dra cirklar, spiraler och få dem att känna naturens dofter.
Uri: Jag skulle använda tårnet av tarrocchi. Vi är i fria fall inte i den möjliga framtiden men i framtiden måste det vara. För mig är det oundvikligt, vi kan inte men möta en framtid där vi återkommer för att skapa, där vi åter kopplar till det väsentliga, till vad det innebär att vara en mänsklighet inte som ett slut utan som en process.
Kommer vi tillbaka till naturen trots allt vi har gjort för dig ...?
Uri: Om vi är problemet kan vi också vara lösningen, till exempel genom att lära oss om permakultur. Det handlar om att söka, försöka vara lösningen på det vi är i en begränsad tid, i ett utrymme där människor spontant kommer närmare.
Och vad är erfarenheten hos dem alla som gjorde denna omvandlingsintention möjlig? Vad började gnistan, vad såg du "militär" i redan existerande paradigmer?
Liksom alla israeler gjorde jag 3 års obligatorisk militärtjänst . Jag var en soldat och utsattes därför för de intensiva, destruktiva sätten jag skulle säga dramatiskt. Dessa år har dock öppnat den efterföljande processen mot återhämtningen av mänskligheten genom konst, teater, en återhämtning som inte bara är personlig utan vänder sig till andra.
Ilaria: Jag studerade internationella diplomatiska vetenskaper vid universitetet och jag valde som en särskild examen som riktar sig till utvecklingssamarbete, vilket säger mycket, med tanke på att jag fokuserade på utvecklingskritik och degrowthfrågor.
En fas av konflikt med sektorn för internationellt samarbete följde, ett fält dominerat av en viss neocolonialism och / eller en viss katolsk-liknande retorik av generositet fylld med en viss ekonomisk och politisk opportunism .
Min omvandling har varit en arbetare inom samarbetet som tränare / underlättare för förändringsprocesser. En annan omvandling jag ser från genomgången av den vaga dröm om ett barn att vara missionär i Afrika till min klara dröm om ett liv med nedbrytningshorisonten.
Min bakgrund är den för en kristen familj och av denna tradition ser jag nu vad jag alltid har haft i en sökning efter nykterhet att om du vill ha kärnan i Francis of Assisis lärdom är det tillräckligt att gå med i Rahnemas reflektioner om skillnaden mellan fattigdom med Francis och elände och bli involverad.
