Figuren av Guru Ramakrishna



För att förstå figuren av Ramakrishna, en av de viktigaste guruerna och mystiska figurerna under de senaste 2 århundradena, är det nödvändigt att veta något om det sammanhang där han bodde.

På den tiden, i den dåvarande bengalen, ägde rum den bengalska renässansen, en viktig konstnärlig, filosofisk, intellektuell, social och andlig rörelse som försökte återuppliva den indiska sanna andan, för att ta tillbaka sitt eget öde.

Unga människor återupptäckte de gamla texterna som nu förlorades i mörkret i tomma ritualer vars mening ingen minns.

Tecken på kärnan i Tagore och Ram Mohan Roy guidade intellektuella och artister till en återhämtning av sanna nationella rötter för att komma ur stagnationen i vilket samhället levde.

Mitt i detta sammanhang skapade en unik andlig ledare rum, särskilt när de placerades mitt i alla dessa artister, forskare, politiker och intellektuella.

Läs också Hare Krishna Movement, vad är det >>

Gadadhar blir Ramakrishna

Ramakrishna Paramahansa föddes under namnet Gadadhar Chattarjee i en liten by på landet, inte långt från Calcutta. Från en ung ålder hade pojken upplevelser av trance och mystisk extas fullständigt spontan och i förhållanden som saknade sanning.

Han älskade teatern och lärde sig puraniska legender genom denna konst, som han praktiserat mirakulöst i både manliga och kvinnliga delar.

Han växte upp och flyttade till Calcutta, där han blev präst i Dakshineswar-templet och senare tog Sarada Devi som fru.

Med tiden började prästens röst cirkulera med sitt oortodoxa sätt, troligen galen, men han visade ändå ett genialt geni i sin uppenbara galenskap .

Vem visste Ramakrishna, betraktad av både folket och de högsta experterna som en avatar, en inkarnation av den gudomliga, berättar det som en extremt enkel person, till och med en simpleton, på sätt som den gudomliga asinitaden, som Giordano Bruno skrev.

Men i sin enkelhet kunde han tolka alla de heligaste texterna med ett djup som aldrig sett tidigare. Hans religiösa övning var enkel och samtidigt djärvt komplex.

För att höra honom var allt han gjorde, att dyrka den gudomliga moderen i allt som om det var mer än riktigt. Hon var den enda närvaro med vilken hon behandlade människor och föremål. Inte sällan sågs han att prata med statyer eller erbjuda mat tillägnad katter.

Mamman var för honom överallt .

Den revolutionära aspekten av Ramakrishna

Den revolutionära komplexiteten i hans figur var den totala öppenheten för varje andlig väg, för att kunna förena i hans figur andliga upplevelser som hittills anses oförenliga.

Vi har nämnt ditt förhållande till den gudomliga mamnen, som den du har med en personlig gudomlighet.

Men även Ramakrishna accepterade att utöva Advaitas monistiska sätt, avstå från begreppet personlig gudomlighet med attribut, förlora sig i absolut formlös övergång .

Därifrån återvände han och fortsatte att öva båda aspekterna som sanna och inte lika oförsonliga.

Inte bara det, för att visa den grundläggande andan hos alla andliga vägar, blev han kristen, upplever direkt Kristus, och senare också en muslim, som en ivrig dyrkare av Allah.

Hinduistiska, kristna och muslimska, hängivna folkmassor med en bredare kunskap än alla indianer. Men hur spred han sin erfarenhet?

Han fortsatte att fortsätta sitt liv i templet, väldigt rustikt, utan att nämnas, i närvaro av några lärjungar.

Han lärde sig med ett enkelt och figurativt språk, som landfelter, som han riktade själar till självuppfyllelse.

Hans viktigaste lärjunge var Swami Vivekananda .

Från och med åtföljdes Ramakrishna för tillfället att lyssna på hängivna låtar, som han särskilt älskade. Han lämnade ingen skriftlig text, hans liv blev berättat av sina lärjungar. Mycket ofta gick han in i Samadhiens tillstånd i disciplinens närvaro, och från det tillståndet gav han undervisning med sin alltid väldigt emotionella handling. Han var också känd för sitt speciella förhållande till kvinnor.

Trots att han var gift fullbordade han aldrig äktenskap. Hon relaterade till kvinnor som om hon var kvinna, ibland klädd som en kvinna.

Vid hennes död, när de frågade fruen som hon hade lämnat som hon var, svarade hon att hon inte var ledsen för att hon hade förlorat sin man, men för att hon hade förlorat bolaget att leva Kali .

I en tid med religiös fundamentalism och kulturuppgångar och nedgångar som idag skulle återupptäckandet av en figur som Ramakrishna vara grundläggande. Det har varit det levande exemplet på en ny modell, det har visat att alla religioner är sanna, heliga och kan experimenteras fritt. Religiösa och andliga väggar är hinder för andan.

Kanske är det inte någon slump att innan han dog, förutspådde han att han skulle återvända i mitten av det tjugoförsta århundradet till området Centralasien strax över Mellanöstern. Kanske efter den bengalska renässansen avser den gudomliga galen att starta en annan större renässans.

Tidigare Artikel

Anledningarna till att använda herbalistschampo

Anledningarna till att använda herbalistschampo

Skälen till att använda herbalistschampo är huvudsakligen två: delikatessen av tvätt och respekt för miljön . Om du tittar på de ämnen som utgör ingredienserna i ett schampo, förutom de funktionella som gör produkten specifik för en viss typ av hår eller hud (fet hår, torr med mjäll etc.) finns det en ...

Nästa Artikel

Den japanska te ceremonin

Den japanska te ceremonin

Den japanska te ceremonin Te anlände till Japan från Kina på 8-talet, men den verkliga mästaren på den japanska teceremonin var sen no Rikyū, född 1522 i Akasaka prefektur, vilket förhöjde te och ritualen kopplade till det sant och egen konstform. Harmoni, respekt, renhet och lugn: Det här är de fyra principer som, enligt Maestro, te ceremonin grundades och är fortfarande baserad idag. Ritualen f...