Sufism anses ofta som ett mystiskt religiöst system kopplat till islamismen eller oftare som den mystiska och esoteriska sidan av islam själv.

För att säga sanningen är han inte så känd utanför islamiska länder förutom några av hans poeter, som Gialal al-Din Rumi och den virvlande dervishekten som han grundade i 1200.

Sufismens övning, som all mystisk och esoterisk praxis, är svår att tolka, och som sin mystiska poesi och dess inställning till Koranen bygger den på metaforer som endast kan förstås av individer .

Inte tillräckligt, Sufi-litteraturen har uttryckt sig över tiden endast på persiska, arabiska, turkiska och urdu, språk som är relaterade till de länder genom vilka det spred sig över tiden, från Egypten och Anatolien till väst, norr om Indien i öst.

Sufierna har varit aktiva för en klassisk period som går från dess ursprung på 700-talet till Rumi på 1300-talet, fram till en period som kallas medeltida eller upp till 1500.

Sufis kunskap och den mycket raffinerade kulturen har interagerat, påverkat och påverkats, med många av de stora kulturerna i den åldern under 7 århundraden : den arabiska protovetenskapliga kulturen, den grekiska filosofin, den indiska yogiska, den dualistiska zoroastriska, den judiska kabalistiska, många aspekter av den kristna klostret, inklusive några av sina östliga skolor, särskilt bogomila och kataren med sin " judiska kärlek ".

Älskar som en leitmotiv

Kärlek är exakt en av sökmotiven till den mystiska kulturen av sofismen, särskilt i en tid där jämnhet genom hela den så kallade västern, äktenskapet var en reglerad institution mellan familjer, för enkel bekvämlighet och aldrig gift för äkta kärlek .

Sufyserna först och sedan katarerna med domstolskärlek och de arturiska cyklerna, var de första som fira kärlek som ett andligt verktyg som inte står i kontrast till mystiken.

Många soffor hade kvinnor och, även bland dem som inte gjorde det, blev många förälskade och hade en mus under sina liv. Sann kärlek kommer att råda över äktenskapets sakrament, speciellt om de är kombinerade, och den hemlösa längtan av själar blir ett vanligt metaforiskt instrument för andlig framsteg.

Kärleksstegen i Sufi-mystiken

I detta har sufikerna varit mästare utan rädsla för att röra ett ämne som ofta är tabu i många religioner, särskilt de av semitiskt ursprung och framför allt i islamisk sammanhang, från vilken man idag förväntar sig en extrem mental nedläggning i ämnet.

Sufisna har grundligt analyserat fenomenet kärlek genom att använda det som ett verktyg för att förfina själen och göra den till den gudomliga för sina egna framsteg. Mera kunskaper skulle vara något utan förgiftningar av gudomliga känslor och verkliga avhandlingar skrevs för att analysera de olika faserna och stadierna av kärlek.

De mystiska klassificeringarna i form av en hyllning till kärlek talar om det som det högsta syftet och den högsta toppen av alla andliga förhållanden .

Kärlek mellan människor är bara en reflektion av det mellan människan och den gudomliga . Kärlekens villkor (mahabba) och intimitet (hus) skulle vara "gnosens vår ".

Paradiset är ett tillstånd i vilket hjärtat lever som i en trädgård av kärlek och i sin himmel följer konstellationerna av kärlek varandra i sina olika psykologiska faser: tro, gnosis, säkerhet, underkastelse, godhet, rädsla att förlora kontakten med den älskade, hoppet om att behålla det, den kärleks ständiga önskan, glädjen av kontakt.

Kärlek är därför en form av forskning om vad som tillhör oss och som vi anser att vi tillhör, en form som kan vara full av passion (ishq) även när det gäller den gudomliga.

Denna kärleksfas är inte alls oren, men endast övergående, i den mån kärlek till ett objekt slutligen följer kärleken själv som ett evigt tillstånd, där man och kvinna är en, och människan är också den gudomliga och behöver inte längre ett externt objekt att önska, kärlek konsumeras och regenereras i sig .

Detta är Sufis paradis. För att nå det får alla steg: förtroende, intimitet, tillgivenhet, fysisk kärlek, sammanställning, amorösa överskott, förälskelse, tuffhet, extas, förlusten av ens egna gränser .