Termen avatar är nu utbredd och har blivit vanlig, särskilt på grund av dess innebörd relaterade till beräkning och webben. Med denna term betecknar vi en ikon, en bild, en animering eller någon annan typ av virtuellt alter-ego vilket representerar en särskild individualitet online, särskilt i forum, sociala nätverk etc.

Dessa virtuella avatarer är bara partiella och tillfälliga manifestationer av den sanna identiteten bakom dem, former av "inkarnation" som liknar det begrepp som definieras av sanskrittermen "avatar".

Vishnu avatars

Konceptet avatars är exakt kopplat till hinduiska kulturen, och betyder bokstavligen nedstigning, i avkänning av en kropp eller inkarnation.

Trots att i de heliga texterna och i den hinduiska traditionen är gudarna, stora och mindre, som bestämmer sig för att ta en kropp, otaliga, är avatarens fenomen unik och specifik, nära kopplad till figuren av guden Vishnu, en av de viktigaste gudomligheten i den hinduiska pantheonen, representation av det högsta väsen för vishnuit teologi, och en del av Trimurti med funktionen av preserver .

Det är just på grund av denna funktion som Vishnu står bakom avatarens fenomen.

Avatars och dharma

Låt oss börja med att fråga oss själva: Vad är det bevarat? I vår fenomenala verklighet är alla former, vare sig animerade eller ej, föremål för de andra två eviga principerna som utgör trimurti eller skapandet genom gud Brahma och förstörelse genom guden Shiva.

Denna bipolaritet och principförskjutning håller universum balanserade och möjliggör en konstant evolutionär utveckling, förfinas och för att bättre kunna representera det absoluta, formerna måste återskapas och att återskapas de behöver innan de blir reabsorberas. Men det finns något konstant som måste bevaras av denna evolutionära karusell, vad i östra religioner kallas Dharma.

Dharma och pralayor

Dharma är en annan term som är mottaglig för många tolkningar och representerar ett nyckelbegrepp som inte kan överlåtas med ett enda ord. Dharma är lagen att vara i överensstämmelse med den universella ordningen, som reglerar och samordnar alla manifestationssaker .

Denna dharma, även om den är unik, manifesterar sig i alla varelser på olika sätt. Dharma är det centrala ledet för den kosmologiska teorin om pralayor eller den cykliska upplösningen av de olika världarna (eller epoker - yugas ) kopplad till förlusten eller borttagandet från dharma: till den guldålder där dharma följs av alla varelser följer en ålder i vilken sanningen bara är halvt uttryckt, en annan följer där sanningen bara uttrycks för en tredjedel, och äntligen en sista mörk era där okunnighet och skapelse dominerar dansen kanten av förstörelse på grund av dess avlägsnande från Dharma.

Det är i dessa avgörande och dödliga tider för hela skapelsen att Vishnu ned i en materiell kropp för att återupprätta dharmen, den nya dharmen som ersätter de döende och förlorade, vilket gör att den kollektiva utvecklingen fortsätter mot nya uttryck.

Helena Petrovna Blavatsky var den första som uttryckligen länka begreppet dashavatara, Vishnuens tio avatarer, till evolutionsteorin, samtidigt som vi visar en fysisk utveckling, en psykologi och en andlig.

De tio avatarerna

Den första avataren, Matsya, är en fisk, kopplad till den hinduiska versionen av legenden om den universella översvämningen. Vi har en zoomorphic början av skapelsen, kopplad till vatten, eller till en undermedveten miljö.

Matsya räddar från översvämningsvattnet förfäderna av alla män, Manu (liknande villkoren för människan och människan ), vilket representerar uppkomsten av ett mentalt medvetet var ( manusha ) från det undermedvetna vattnet .

Därefter är Kurma , sköldpaddan, en amfibisk varelse, inte längre vattenlevande men ännu inte helt markbunden, som erbjuder sig som ett centrum för att mäta havets mjölk (en kamp mellan krafterna mellan det goda och det onda) odödlighet.

Här är polariteten mellan gott och ont fortfarande obotligt, sinnena misslyckas fortfarande att förena dem .

Den tredje avataren är Varaha- vildsvinet, som rivar den vackra jordgudinnan från en demons kopplingar som ville ta tillbaka henne till havsbotten.

Här bestäms evolutionens öde, det kommer inte att falla tillbaka i det undermedvetna utan fortsätter på toppen och , igen, genom användning av primordiala och sexuella energier, representerade av vildsvinet och jorden i form av en vacker kvinna.

Den fjärde avataren är Narasimha, en form halvvägs mellan lejonet och människan, som dödar demonkonungen för att rädda representanten för hängivenhet.

Vi noterar de första mänskliga egenskaperna som kommer fram från djuret och en förfining av huvudenergierna: inre känslor gynnas av sexuella instinkter . Efter Vamana, en väldigt smart dvärg, som helt omvandlar demonernas sista ättlingar, återvinning av hela universum.

Emotioner ersätts av visdom och djurets egenskaper försvinner helt . Den sjätte är Parashurama, en Brahmin krigare som, beväpnad med en öx, förstör tidens dominerande korrupta kraft, aristokraternas.

Här är mannen helt utvecklad och strävar efter en fortfarande våldsam och approximativ form av rättvisa . Den sjunde är Rama, huvudpersonen i Ramayana .

Bakgrundsbilden till Ramas liv är fullständig respekt för alla regler, även i ansiktet av orättvisa och barbariska fiender. Här framträder prinsens upphöjda figur, och hans idé om moralisk rättvisa och etik är grunden för ett civilt samhälle .

Av all annan natur är Krishna, libertin och ultralätt, som leder Pandavaklanen till segern för ett avgörande slag där den moraliska lagen utnyttjas för intresse mot den sanna andliga lagen. Krishna lär oss att känna igen och främja etiska etiska . Den nionde avataren är Buddha, prinsen som överger allt för att söka den absoluta sanningen.

Prinsens siffra förlorar värde och antar en högre, den ascetiska som ägnar sig åt det absoluta : Den andliga striden överstiger någon form av tjänst till världen. Den tionde avataren, den mystiska Kalki, är evigheten på en vit häst som äntligen kommer att rensa upp världen från okunnighetens smuts och sken som en komet.

Det är samma sak av okunnighet, den representerar en aktiv och otryggbar form som kan kontrastera både materialistisk och andlig okunnighet, när världen kommer att styras av re-thieves.