Shiatsu Do Manifesto

Shiatsu är inget annat än en inbjudan att komma ut ur det vi kallar "vår" världsvision.

En disciplin måste alltid sin sociala framgång till den form där den representeras på en mental, individuell och kollektiv nivå och till vilka behov den går att fylla. Tanken bakom praktiken av "japanska och icke-japanska" shiatsu kan inte undkomma denna process. En titt på historien och utvecklingen av shiatsu, fram till idag, kommer att tjäna för att spåra och lyfta fram hur den kognitiva aspekten har agerat och fortsätter att agera i sättet att göra, tänka och ta emot shiatsu. Denna väg leder oss till förståelsen av dess utveckling i det italienska sammanhanget, till följd av omvandlingen till "Living of Living" och efterföljande placering inom BioNatural Disciplines.

Den Shiatsu som tar hand om strukturen: Namikoshi

I biologi blir allt giftigt bortom en viss nivå ...

Vår erkännande resa har genesis i Namikoshi världen . Den "anatomiska fysiologiska" inställningen, som valts av grundaren Tokujiro, gör det möjligt att rama användarproblemet och ingripa med en teknisk metod som syftar till att modifiera och anpassa "struktur" hos mottagarens kropp, Uke, i ett förhållande som har univocal riktning och det går från Tori till Uke. Den som tillämpar tekniken, Tori, gör ingenting annat än en mekanisk stimulans, trycket som fungerar genom att försöka utlösa det fysiologiska svaret i mottagaren. Målet med stilen är uttryckligen att bota . Denna inställning av ingripande avslöjas av det historiska berättelsen om mäster Tokujiros liv, där det rapporteras att moderns "Masa" hälsoförbättring till stor del hänför sig till den stimulans som trycket hade på binjurarna, vilket aktiverade produktionen av corticosteroidhormoner som i sin tur utlöste svaret på tillståndet av gemensam inflammation som moderen lidit.

Shiatsu som botar energi: Masunaga

Fortsatt tar resan oss in i världen " Iokai ", som för skivan betyder "Konung av medicin" stil formaliserad av Master Masunaga och så kallad inspiration från den buddhistiska sutraen "Zatsu AgonKyo" där kungen ifråga definieras som en som vet "sjukdomen", som vet orsaken, hur man anpassar behandlingen och vem vet hur man arbetar på rätt sätt för att förhindra att det återkommer, kanske i andra former. Det verkar för mig att det tydligt framgår vilka var Masunaga senseis kognitiva procedur, ämnet i hans studie var sjukdom, inte människan eller hans relationsområde. Formellt är syftet med stilen naturligtvis fortfarande att härda, även om den använda kulturella modellen inte längre är inriktad på den fysiologiska aspekten utan på den "balansera energi" som innebär att hälsotillståndet kvarstår och garanteras endast om kroppen är välbalanserad i sina Kyo / Jitsu aspekter inom meridianordningen. Detta är redan ett viktigt logiskt språng i Shiatsas historia, eftersom fokuspunkten flyttar från strukturen "La Materia" till den andra energinivån, "Qi", men den suboperativa kognitiva processen är bunden, utnyttjad, fixerad till det japanska sättet väl uttryckt av namikoshi stil strategi, "vi behöver vårda, balansera"; där "vård" betyder "vård och intresse" tillsammans med de botemedel som används för att läka en sjukdom ", som omedelbart tar med sig själva själen av begreppet terapi, vilket betyder från grekiska:" Jag tar hand om mig " och från ordlistan av det italienska språket De Mauro, indikeras: "Den uppsättning åtgärder och behandlingar som antagits för att bota eller förebygga en sjukdom". Försök nu logiskt att argumentera för att shiatsu inte är en terapi och du kommer att hitta dig själv i en något konfliktlösning. De kognitiva lokalerna gör att du kommer in i ett tillstånd av frustrerande frustration, en känd känsla av italiensk shiatsuka. Återstående inom detta system finns ingen annan lösning : "Shiatsu är terapi", till fred, av någon som jag, vet idag att något har förändrats radikalt.

Homeostas och förändring

Om varje system tenderar att upprätthålla balans betyder det att balans bara är en fas i systemet och inte det slutgiltiga villkoret ...

Italienare, folk av navigatörer, helgon och ... shiatsuka. På 70-talet kom shiatsu i Italien och en mängd "exotiska amatörer" började spela med "en guldfisk" som faktiskt hade potentialen för en tigerhaj. Å andra sidan skulle införandet av en ny art i en ekologiskt balanserad miljö bara kunna leda till en drastisk förändring, parafrasera metaforen: "bubblan bröt och den lilla fisken befriade sig".

Den italienska världen: Shiatsu Do

Den italienska världen, bättre sagt, den "italienska vaggan", å ena sidan tar emot "tankeformerna" på den japanska vägen, dess paradigm, å andra sidan, aktiverar en omfattande kognitiv omarbetning som ser de grundläggande förutsättningarna för shiatsu upprätthålls konstant, vinkelrätt, koncentrerat tryck ... men som i sin tur introducerar nya begreppsformer och frön, är exempel på genomförandet av termen "energi" med begreppet "vitalitet", avlägsnandet av begreppet "botemedel" med "Vital resonans" och den radikala reningen av konceptet, outhärdlig i en systemnyckel, av "jämviktsforskning", energisk eller strukturell, med den "evolutionära resan".

Shiatsu och Shiatsu Do

Det enkla är artikuleringen mellan olika komplexitet ... (E. Morin)

Shiatsu är artikuleringen mellan olika komplexiteter som kallas "tori och uke", så det är enkelt. Vid ståltillverkning skulle ingen tro att genom att modifiera mängden kol i legering med järn med en liten procentandel, skulle resultatet förbli detsamma så mycket att den här variationen producerar, grovt sagt, antingen gjutna järn eller stål som har oförskämda skillnader mellan dem . Analogt har tanken på att stödja shiatsu "gjord i Japan" genom årens lopp genomgått precis den här epistemologiska förändringen, kvantitativ och kvalitativ, av beståndsdelar, temperaturer, metoder för realisering ... resultatet är att det kom ut ur det ut en legering med sin mycket definition oskiljaktiga och med egenskaper helt annorlunda än dess beståndsdelar. Namnet på den här nya legeringen är "Shiatsu Do". Ett exempel på konsekvenserna är att finna Tori som "binds" till Uke, inte längre i en dynamisk mot linjär, Tori gör någonting för Uke, men cirkulärt och oskiljaktigt. Torì blir ett deltagande och evolvabelt element i systemet och inte enbart tryckaktuator. Vi går starkt in i andra ordningens cybernetik. Således föddes "Shiatsu-förhållandet", mötet, där det är omöjligt att inte kommunicera, varje kommunikation är cirkulär, har sin egen interpunktion och förmedlar "information" genom innehåll och beteende. Detta är gryningen av den italienska Shiatsu Do-genernas uppkomst.

Komplexitet och kulturer

Ingenting mer än ordet kan ge eller ta livet ... inget annat än ett namn kan ge mening av ordet.

Transformationen av Shiatsu till Shiatsu Do, sedd idag, verkar nästan lika oundviklig, oundviklig, inskriven i sin genetiska kod under rubriken "mutationer". Eftersom shiatsuprocessen med samma klarhet omedelbart framgick ur kulturell synvinkel blev det klart att han hade ett eget liv när han, istället för att arbeta som förväntat, gick utöver den traditionella "terapeutiska" teoretiska modellen och inte svarade i en symptomatisk men systemisk nyckel och holistiskt. I praktiken aktiverade förhållandet mellan Tori och Uke ett autonomt "shiatsu mind", en intelligens som använde tryckspråket och överträffade gränserna för det klassiska terapeutiska förhållandet. Sammanfattningsvis, inte bara ämnena, utan också relationen var vid liv och kunde utvecklas. Ur kulturell synvinkel har shiatsu i de senaste trettio åren givit intressanta svar till dem som praktiserat det i verkningsföljden, men sedan transkription och ankomst i Italien har det visat sig att de inte ska bifogas den teoretiska modellen som hade utvecklat den, det är den terapeutiska, strukturella eller energiska. Respektera, en logik av komplexitet har följt den shiatsu, för att anpassa sig till vår kultur, var tvungen att förändra det framväxande kollektiva beteendet hos sin konceptmodell genom en fasövergång och den följaktligen spontana sprängningen av en symmetri. Förklarade i en kultur baserad på vitala andetag och på Qi, kinesiska och japanska konceptet, fasövergången en disciplin född i det sammanhanget för att bli "westernized", "terapeutisk", vice versa i vårt sammanhang, införandet shiatsu ledde till återhämtningen av begreppet vitala andetag, att parafrasera "gav oss själen", bryta den kulturella konceptuella symmetrin, från denna paus föddes Shiatsu Do, vad hädanefter kommer vi att kalla "tredje stilen" .

Asymmetri och vattenfall

Det är som att dykas och återstår hängande mellan himmel och jord, mellan jord och himmel ...

Det är välkänt att om materia och antimateriel matchade, skulle resultatet bli förstörelse eller ingenting, på grund av det faktum att universum existerar är det lätt avdragbart att vi inte lever i ett symmetriskt tillstånd utan av universell asymmetri. Asymmetrin blir därför ett nödvändigt villkor, även om det har den implicita karaktären, så att materia, energi och information är strukturerade så att de bildas. Det är lite som att höjden implicit utgör grunden för möjligheten att hoppa, utan vilken, med en "våt" analogi, skulle det inte finnas något vattenfall. Shiatsu Do är precis som vattenfallet ... det finns bara för att det finns en skillnad mellan "vital information" mellan förhållandena för Tori och Uke och därför kan det finnas fri växling. Det leder oss till det första postulatet av den tredje stilen, vars Målet är utbyte av viktig information mellan Tori och Uke genom resonans och inte ett arbete på "Qi" eller på "Strukturen", dock gjort. Å andra sidan skapar varje utbyte av viktig information nya organisationer av materia, rör energi och återkallar informationen själv. I ett enda begrepp som förenar teorin om komplexitet med öst: informerar Shen, "mental space", aktiverar autopoiesen, "självorganisation", av det mänskliga systemet ToriUke och riktar den mot en oförutsägbar utveckling. Kunskap, den senare, som leder oss att definiera Shiatsu Gör helt enkelt som "livets konst".

Poetik för forskning

Bi drömmer om att spendera sitt liv att söka och träna, det här ger oss rätten att uttrycka oss själva om livet och dess manifestationer.

Vår vision av världen är poetisk ... inskriven som den är i ett vitt ark där mer eller mindre trettio ord är markerade som vi kallar verkligheten. En dag kan vi påverka tvivel, det är inte tillräckligt att säga att ett ark är ett tvådimensionellt stöd och därför saknar den uttrycksfulla "tjocklek" som är lämplig att prata om livet, den analysen och syntesen är inget annat än en väg att säga "mjukt" att vi behöver minska saker för detaljer eller kortfattadhet, för att vi inte kan tänka globalt. Må vi hitta utrymme för modenhet för att acceptera "integrationen" av vår information om livet som kommer ifrån vår lilla visions spegel och därmed välkomna skillnaden och den andra. Detta är mitt hopp, nästan en bön som jag gör varje dag, medan genom Shiatsu lär jag mig att stava ordet "Man".