När jag läste De rerum natura ville jag stanna i trädgården. Ordförrådet fyllde med gräsblad och sedan började det vanligtvis regna. Varmen av timmarna som skilde sig från uppvaknande kom, och det var nöjet att studera och lämnade sommaren bakom.
Det finns något i den här boken. Vi förstod omedelbart som studenter. Vi återupptäckte honom senare som vuxna. Till exempel tack vare koreografen Virgilio Sieni . Hans show "The Nature of Things" inspirerad av De rerum natura jag såg på Teatro Valle (innan de ockuperade det, eller snarare, innan de drastiska nedskärningarna gav vackra själar för att hålla det levande ändå). En otroligt mjuk och livlig show.
Det finns något i De rerum natura .
Först av allt: en mycket ljus meditation på vad som animerar vad som håller oss vid liv. Vad håller oss vid liv även om vi glömmer det.
Stephen Greenblatt, angelsaxisk litteraturkritiker, skrev "The Wave: Hur världen blev modern", en vacker studie om Lucretiens dikts inflytande på den italienska renässansen. Hur? Lucretius föreslår en vision av världen att medeltiden tycktes ha slukat helt.
En vision som alla smakade med naturalism, rationalism, materialism. Tre svåra ord. Så låt oss sätta det på så sätt. Författaren säger till läsaren: Titta, titta på din omgivning, är det inte underbart?
Se vad du är en del av .
Var inte rädd (än mindre Gud), tro inte att separationen mellan jorden och himlen är oöverstiglig och tror inte att verkligheten är strukturerad på hierarkiskt sätt (Dante gjorde sitt eget i detta).
Nej, du kan fördjupa dig i vad som har kärlek och ger dig kärlek: naturen.
Män, kvinnor, djur, växter som interagerar med varandra på olika sätt, funktionella, spontana, underbara och ofta överraskande.
Det finns hemligheter att undersökas, mekanismer att veta, uppenbarelser att skydda, erfarenheter att bygga. Och mycket och gott om överflöd.
Sammansatt mellan 49 och 48, med utbrottet av inbördeskriget (från Republiken till Furstendömet), är dikten inspirerad av den epikuranska filosofin som presenterar en uppfattning om verkligheten som släpptes från de traditionella gudarnas "klyvning av humör".
Vad är bindningen mellan Tolkien och Saint Francis?
Lucretius lektioner att använda idag
Lucretius berättar för oss något som bör komma ihåg: vi är en av en mångfald (här är Gurdjieffs undervisning, en stor del, ekon). Gud är upptagen med att göra något annat, det är inte värt att frukta honom. Om du tror att du är en del av en gränslös kosmos, hur kan du lämna utrymme att frukta?
Och om man tackar för att ha en orsak, är det med det att vi kan förstå saker av naturen, bortom irrationell rädsla för programmering relaterad till religion och kanske alla hänvisar till grundande: dödens rädsla.
Detta är det steg som gör det möjligt för oss att flytta från att demonisera sinnet, vilket gör det istället ett instrument i överensstämmelse med de andra centra.
Och det låter oss leva ett aptitretande liv .
Långt från de historiska religions imposter, bäraren av en modell av en alternativ värld till den judiska och kristna världen, bör Lucretius läsas. För att förstå det eller att föra någon närmare, är en underbar gåva för en väns eller släktingens födelsedag "Hur är det, min Lucrezio och min Venus" av den bra Piergiorgio Odifreddi . Inte didaktisk men varm, inte tråkig men lätt formativ.
Å andra sidan, "Lucitius 'poesiska verk" hade Cicero skrivit till sin bror Quintus den 11 februari 54 a. C. "Det är precis som du skriver mig, det avslöjar ett fantastiskt geni, men också en anmärkningsvärd konstnärlig förmåga". Virgil lovade honom (utan att namnge honom) i Georgics . Och Ovid hade skrivit ekstatiskt: "Den sublima Lucretius verser är avsedda att förgås endast då, då på en dag kommer hela jorden att förstöras". För att återuppta denna dikt är det inte heller att gå i den otrevliga riktningen.
För att titta tillbaka är det ibland möjligt att se bättre ut i och runt.
