Det är underbart att i denna värld finns möjligheten att lämna denna värld och komma in, meditera, jag tycker det är underbart. Må det göras helt gratis, vilket ger ett erbjudande som kommer från hjärtat. Det är underbart att det finns tillräckliga faciliteter och människor redo att tjäna. Detta händer i Vipassana meditation retreats.

Jag kommer inte att kunna beskriva det som man bara måste för att beskriva det ordentligt är något som inte kan göras, eftersom det är annorlunda för alla. Det är för dem som redan har upplevt det, det är för dem som upplever det.

Låt oss börja med rötterna. Vipassana är ett ord i polerna, de första buddhistiska texternas språk, och betyder "att se djupt", "att observera saker som de verkligen är" (och inte som de verkar). Termen består av prefixet vi- (översättningsbar som "på ett speciellt sätt") och root- passana, som härstammar från verbet pali "att observera", "att se".

Den teoretiska grunden för vipassana finns i den stora diskursen på grunden till mindfulness . Bland dem som nyligen har gjort framsteg i tekniken med vipassana meditation, är det nödvändigt att komma ihåg munken Mahasi Sayadaw (1904-1982) och leken U Ba Khin (1899-1971).

Meditation och Buddhas undervisning

I meditations retreats vaknar Vipassana tidigt på morgonen, mycket tidigt. Vi gör tre måltider om dagen och äter bara frukt och heta vätskor under tredje, vilket är klockan 17.00, det räcker. Vi ska gå in i detaljerna i tekniken senare, för nu vill jag prata om den dagliga skanningen för att introducera elementet i kvällslektionerna i form av en inspelning.

En mediterar, mediterar, ensam och i meditationsrummet, tillsammans, separerar män och kvinnor, i närvaro av mästarna, mästarnas ädla närvaro, med vilken man har möjlighet att dialogera en eller två gånger om dagen, i privat formulär eller under sista sessionen av frågorna, innan du går och lägger dig. På kvällen, som jag nämnde, är det också dags för lektionen. Mästarens Goenka röst hörs.

Det är inte en intellektuell underhållning, men av ytterligare anvisningar som tillhandahålls medan arbetet inuti är på gång. I dessa inspelningar adresserar mästaren eleverna på ett enkelt och direkt sätt. Och han förklarar om sig själv, av sitt liv som entreprenör innan han träffade denna teknik, de första motstånden när han kom i kontakt med undervisningen.

Från den officiella hemsidan Atala Dhamma läser vi: " Jag var en industriist så full av åtaganden. Att dedicera tio dagar till en kurs var otänkbar för mig. Jag var en väldigt arg och självcentrerad person, fientlig mot andra och jag tyckte mig väldigt smart och intelligent för det faktum Det var, trots att jag var så ung, jag var mycket rik. "Jag" var mycket stark i mig. På en intellektuell nivå hade jag börjat inse att denna "jag" så stark gjorde mig missnöjd, men jag visste inte vad jag skulle göra.

I åratal ägnade jag mig till devotional låtar, men till nytta. Jag försökte förstå alla skrifterna. Jag hade läst hur skadligt de negativa aktiviteterna i sinnet var och hur positiva de positiva var, och jag fortsatte att reflektera över detta. Men som det hade hänt för låtarna och de hängivna metoderna, kände jag lättnad för en viss tid, men då föll jag tillbaka till samma olycka.

Sedan kom kontakt med en klok person, Sayagy U ba Khin, som blev min lärare. Han berättade för mig: "Alla dessa metoder är spel som äger rum på sinnets medvetna nivå, den ytliga, medan mekanismen för mentala vanor som skapar olycka ligger i sinnets rota".

Vipassana meditation: tekniken

Det finns inga psykofysiska visualiseringar eller metaforer. ingen röd eld vid magen, ingen chakra eller meridianväg, ingen boll eller lysande sfär att föreställa sig. Under de första 3 dagarna övar vi på anapanan, andas. Fokus ligger på ett område där andan slår till att sätta upp sinnet.

Personligen, på grund av alla psykofysiska lektioner (inklusive yoga och tai chi chuan) som tagits så långt som en elev, var arbetet just att gå och ta bort, med tanke på alla överstrukturer, guidade meditationer, de synpunkter som ges.

Om i en yogaklass får man veta att en smärta som liknar en stift som går in i muskelbandet innebär att du utför positionen felaktigt, när du bland de otaliga smärtor du känner efter mediterar i dagar, känner du en så måste du ta bort allt du har fått veta tidigare. De fysiska smärtor som står inför i meditationens dagar återansluts i detta sekulära system till något som ska observeras samtidigt som jämlikhet upprätthålls .

Du är fortfarande, en obehaglig känsla kommer. Det kommer att passera. Du är fortfarande, en trevlig känsla kommer. Det kommer att passera.

Detta är ansträngningen att koncentrera sig här i att förstå detta, men förstå det i huden, i porerna, i de inre organen, i andan. Det är i naturen att saker att förändras. Även om jag gör tai chi i flera år, och tai chi är förändringen, förefaller det bara att jag är predisponerad för att verkligen börja förstå. Även om jag har gjort yoga i flera år, och yoga ger sig inte utan att andas, först nu börjar jag observera hur mycket och hur det förändras. När som helst.

Nyttan av en Vipassana bostadsrätt

På Vipassana-meditationens dagar finns det många stunder där det kommer att överge, kollidera med sig själv. Vi är fyllda av rädsla, vi kan brutalt slänga oss själva mot dem som inte har något att göra (de andra studenternas tystnad, assistentens riktlinjer, lärarens förslag). Allting kan bli näringsrik eller irriterande. Allt kan saknas och allt kan skadas. För mig har det varit mycket intensiva drömmar, några våldsamma, andra extremt trevliga, sinnet gick och vandrade; Det har varit fruktansvärda smärtor och motstridiga känslor, men jag stoppar det eftersom det redan säger att det konditionerar läsaren och jag vill inte göra det här.

Små tips för dem som går, ges med ödmjukhet och inbjuder dig att ta dem med tänger (min erfarenhet är inte din):

• prata med mästarna när du tycker att det är användbart;
• gå utan förväntningar, om du bestämmer dig för att gå;
• gör inte misstaget att tänka att efter Vipassana är du upplyst, i verkligheten är det bara efter allt börjar. På ett annat sätt.

Då återvänder vi till livet, till olästa e-postmeddelanden, till staplade meddelanden. Vi återvänder till ordet. Till ljud och ljud. Du går till andra. Med en skillnad: Om du har gjort ett bra jobb, om du verkligen har gjort ett seriöst test med den här tekniken, återkommer du bland annat med den alltid tillgängliga möjligheten att komma tillbaka i dig själv och känna dig . Och det här är användbart i livet. Det tjänar otroligt. Det kan sägas att det räknas som syret trädet ger oss.

Personligen tackar jag fortfarande varje dag den speciella personen som påpekade detta för mig. Han vet inte, jag gör det. Och det är okej.

Är du nybörjare? Ta reda på hur du närmar dig meditation