" Jag är i princip övertygad om att karma helt enkelt består av saker som man släpar efter, eftersom man inte har använt dem på rätt sätt ", sa Mirra Alfassa den 5 november 1960.

Konceptet karma hör i sin mest avancerade form till östra traditioner men vi kan hitta prototyper av karmiska lagar redan i de äldsta shamaniska och mystiska kulturerna runt om i världen.

Retaliationens lag, orsakets och lagens lag, begreppet en sentient och intelligent kosmos som balanserar händelserna, är på något sätt närvarande vid alla breddgrader.

Karma är en term av sanskrit-vediskt ursprung, och dess huvudsakliga betydelse är " handling ", karma yoga betyder faktiskt yoga av verk, eller översätter till handling det högsta medvetandet.

Det är ett begrepp som tar form av universell rätt i ett sammanhang som innebär reinkarnation eller metempsykos : själen, i de enklaste traditionerna, bär med sig, från liv till liv, effekterna av de handlingar som utförts i tidigare liv, i ett system för återförening och återbalansering som tvingar henne att reinkarnera tills alla effekter är utdöda.

Karma och återfödelse

Det här är bara en uppfattning om den karmiska lagen, bara en tolkningsnivå som ser karma som en oundviklig lag som införs av ett universum som på något sätt är moraliskt, baserat på begreppen gott och ont : göra gott och få gott, skadad och du får de effekter som följer.

Alla efterföljder av handlingar som utförts i tidigare liv kräver att vi återföds för att balansera universum som vi har obalanserat, tills harmoni återställs, med möjligheten att komma ut ur samsara eller från återfödningscykeln och från en dualistisk verklighet där ondska, död och smärta är oundvikliga.

Karma och självkännedom

Men det finns andra tolkningar av karma lag. Om den enskilda själen är den gudomliga i en representativ och immanent form, hur kan den Högste själv underkasta sig en lag som skapats av honom?

Med utgångspunkt från detta antagande, nämligen att själen är en gnista av den gudomliga, står det självklart att det inte är själen som ligger bakom karma lagen utan andra delar som utgör dess uttrycksinstrument eller de olika subtila kropparna som täcker den. från liv till liv.

Men om själen är den gudomliga, är den bortom duality, bortom gott och ont, begrepp som inte kan hålla sig till det. Vad händer då med karma lagen?

Karma vid denna tidpunkt skulle inte längre representera en potentialskillnad mellan gott och ont men mellan självmedvetenhet och sin egen inre lag ( dharma ) och medvetslöshet.

När vi agerar i sammanhang och överensstämmelse med vår inre lag, unik och oreparabel för varje individ, är vi i harmoni med universum, och därför producerar vi ingen obalans som vi kommer att bli tvungna att återbalansera .

När vi agerar drivna inte av jaget utan av egot, som består av många karmiska fibrer och utsatt för impulserna av den lägre naturen, är vi inte synkroniserade med universum, vi agerar kakofonöst och effekterna av denna härdning följer oss tills vi förstår hemlighet och vi härleder inte kraften att förvandla kakofonin till en euphony.

Karma som ett instrument för frihet

Men sedan, för att säga det till Lavoisier: " Ingenting skapas, inget förstörs, allt förvandlas ", själar och utelämnade element kan inte helt enkelt skäras eller rensas i något noll eller evigt helvete, de ges istället dem oändliga möjligheter att upptäcka sig, på ett sätt som någonsin blir djupare, och det som ursprungligen betraktades som en nådös och införd lag, blir ett instrument för progressiv självkännedom och slutligen frihetens antechamber som tillhör helt själar gå med i den gudomliga .