För närvarande blir musikterapi populär internationellt för behandling av psykosomatiska och neuropsykiatriska sjukdomar och störningar, men det är en terapeutisk modell som har sitt ursprung i ritualer som föregår den vetenskapliga användningen av musik som ett helande verktyg.
Ett lokalt exempel på traditionell musikterapi är tarantism, en choreutisk musikalisk ritual med religiösa och terapeutiska värden som ägde rum i Salento (södra Puglia) från medeltiden fram till slutet av 1950-talet.
Tarantism är en religiös helande ritual som heter " musikalisk exorcism " som med hjälp av musik och danser tillät att läka störningar som orsakas av en giftig spindelbit.
Den choreutisk-musikaliska helande ritualen
Den centrala delen av ritualen är tarantellen, kallad taranta, en giftig spindel som enligt den lokala uppfattningen med sin nypa kan orsaka förvirring, agitation, paroxysm och torpor.
Tarantas offer var framförallt kvinnor avsedda för skörd av vete och följden av bettet var innehavet av spindelns ande .
Den enda effektiva botemedlet mot denna form av besittning var ingripandet av en lokal orkester bestående av gitarrist, violinist och tamburinspelare : musikerna arrangerade sig runt kvinnan som låg på ett lakan och intonerade olika pizzica- melodier för att "vakna" tarantata med den rätta. I det ögonblicket började kvinnan rulla och vrida på marken i en konvulsiv dans som varade i flera minuter, tills den spindelns symboliska död som hände genom Paulus intercession .
Det kulminerade ögonblicket i ritualen ägde rum under natten mellan 28 och 29 juni, i kapellet San Paolo i Galatina, i provinsen Lecce. Tarantatet gick på pilgrimsfärd till kyrkan, åtföljd av musiker som ett tecken på tacksamhet för Sankten för den nåd som mottogs eller att åberopa den om den ännu inte hade beviljats.
Ta reda på mer om Salento pizzica
Antropologisk läsning av tarantism
Även om tarantism har reducerats från medicin till en form av psykisk störning, kollektiv hysteri eller kvinnlig fiktion och från kyrkan till en form av häxkonst har fenomenet studerats djupt av antropologin för dess särpräglade symboliska värden och underliggande betydelser till detta kulturella uttryck.
Den mest kända studien om tarantism går tillbaka till 1959, då Ernesto de Martino gick till Salento för att göra en forskning om ämnet. På fältet insåg De Martino en rad element som utesluter tolkningen av tarantism vad gäller sjukdom eller störning : vissa områden ansågs vara immun mot biten, behandlingen upprepades varje år på specifika datum, fallen var nästan uteslutande kvinnliga, och tarantens ålder och släktskapsrelationer hade väldefinierade egenskaper.
Enligt antropologens tolkning var ritualen inte så mycket syftade till att härda spindelns gift, utan snarare att uttrycka, genom en utövande handling, kulturellt accepterad, en meningsskiljaktighet med tillståndet av underordnad, fattigdom och socialt lidande som de utsattes för framför allt södra bonde kvinnor.
Tarantismens nutida återupplivning
Den tarantism som observerats och beskrivits av Ernesto de Martino försvann tillsammans med den ekonomiska och sociala situationen i tiden. Det traditionella bondesamhället suddas långsamt bort i ett försök att ockupera andra produktiva sektorer och därmed lämna utrymme på fälten för nya arbetare, i de flesta fall migranter från andra kulturella traditioner, för vilka den giftiga spindeln inte har samma symboliska värde. Tarantaen "kläm inte" längre.
Omvandlingen av det södra sammanhanget bestämde emellertid inte den fullständiga upplösningen av ritualen utan snarare dess omprövning . Faktum är att tantantismen i ungefär tio år har stigit under nya rester som integrerar elementen i Salentos kulturella identitet med situationen för södra Italien idag.
Denna process för återhämtning av de kärnutico-musikaliska elementen av tarantism av kommuner, musikaliska grupper och föreningar, definierad neotarantismo, blir en rörelse för kulturell, social och ideologisk omplacering som väcker stort offentligt intresse inte bara i söder men i det hela land.
En händelse som markerar ett viktigt ögonblick i processen av kulturell renässans av tarantism var koncessionen av San Paolo-kyrkan till Galatinas kommun av den nuvarande ägaren, som ägde rum under 2005.
Dessutom organiserar Galatina kommun i samarbete med Unesco varje år en händelse med ett symboliskt namn: " La Taranta lever: rytm och takt av tarantata pizzica ".
Under den tre dagar långa händelsen kan du återuppleva denna kulturella tradition och återbeteckna den enligt de kulturella koderna i ett föränderligt Italien, där det förflutna inte längre uppfattas som hednisk barbarism och bakåtriktning, men som en symbol för en världs identitet som stolt motstår kulturell homologation.
För att lära oss mer om förhållandet mellan tarantism och musikterapi rekommenderar vi att du läser boken "The Spider That Cures." Tarantism och musikterapi mellan förflutna och nutid "(2007) av Costanza Pintimalli.
