Vad i den indiska traditionen kallas Sanatana Dharma, eller evig lag, tolkas i varje mänsklig ålder i enlighet med mänsklighetens medvetande, i en slags kontinuerlig och oavbruten kreativ manifestation av samma samma grundläggande sanning.

Det finns inga heliga böcker och ofelbara formler, det finns en sannhet från tid till annan åter uttryckt ur olika perspektiv och för olika sammanhang. På så sätt har Puranas en särskild plats i den indiska visdoms traditionen och i yoga, eftersom de spårar ett stadium i den eviga lagens evolutionära manifestation.

I början var Veda, betraktad som den högsta auktoritet som uttrycktes på ett mycket symboliskt och intuitivt språk, nästan mystiskt och arketypiskt; följt senare av Upanishaderna, eller den metafysiska och filosofiska återuppbyggnaden av vediska sanningar, därför mer baserad på reflektion än intuition.

Puranasna representerar samma grundläggande sanning under ett annat vis, mycket mer känslomässigt, fantastiskt, med opublicerade devotional toppar .

Det är faktiskt i puraniska tider och tack vare historierna om händelserna hos vissa gudar och specialtecken som bhakti- strömmen utvecklar och materialiserar, är det sökandet efter den gudomliga fokuseringen på hängivenhet.

Faktum är att efter den vediska och vedantiska epoken fokuserad på kunskap, tack vare Puranas, finner den eviga lagen asyl i hjärtat .

Vad vi hittar i Puranas

Puranas poesi är inte lika mystisk och kryptisk som vedanerna, varken spekulativ eller upanishadica; Det är en söt och episk dikt, som utvecklar många klassiska berättelser och legender som ger form till gudar och karaktärer.

Gudarna här är mindre symboliska och abstrakta och tar på sig psykologiska karaktärer med konstant samverkan med alla nivåer av mänskligt liv.

Den vediska skaparen Brahmanaspati blir Brahma, existensens herre; Vishnu, samvetsherre, blir här känd för alla för hans inkarnationer bland människor, först och främst Krishnas, som kommer att vara det oersättliga uppstötandet av hängiven yoga ; äntligen antar den vediska Rudra, en tidig och ostoppbar maktherre, slutligen Shiva- formen.

Därför de olika shivaistiska och vishnuitiska tendenser i den hinduiska traditionen. Till skillnad från arketypisk mysticism och filosofisk spekulation, är sanningen uttryckt i Puranas mycket mer tillgänglig för massorna, barnen och enkla hjärtan .

Självklart, även inom Puranas finner vi sublima och komplexa metafysiska byggnader och extremt intuitiva eviga symboler.

Puranas mest kända historier

De mest kända och representativa berättelserna av Puranas, som är värda att komma ihåg, är 36 (åtminstone de som är erkända bland dem som kom till oss).

Bland de mest kända, utan tvekan den som berättar historien om en ung Krishna i Vrindavan, precis i Bhagavata Purana, som kommer att ligga till grund för den hängivna strömmen som representeras av Radha och andra som hopplöst är kär i Krishna (den gudomliga) och den kulturellt Det representerar en stark tår från den antika rent meditativa attityden av asketik och frigörelse i försöket att närma sig det absoluta .

Med den här texten tar det opersonliga Absolut ett namn som ska sjungas och en kropp ska omfamnas: det blir personligt . Men det första fröet av bhakti, eller hängivenhet, finner vi det i den fantastiska berättelsen om Prahlada, son till demonernas kung och absolut heder för hängivenhet till Hari (Vishnu), sin fars bitter fiende.

I denna berättelse tar Vishnu formen av avatar Narasimha, halv man och halva lejon. Bara formuleringen av de tio avatarerna ( Dashavatara ) väl definierad för att symbolisera utvecklingen i manifestationen, finner vi i Puranas.

Här beskrivs de 10 på varandra följande inkarnationerna eller nedstigningarna av Vishnu bland människor, i kritiska historiska ögonblick, för att hjälpa utvecklingen fortsätta. Precis den evolutionära principen, som ofta förkastas i andra religioner, kommer ut mycket stark i beskrivningen av de 10 avatarerna .

Den första, Matsya, är en fisk och lever i vatten representerar ett fortfarande undermedvetet medvetande. Den andra, Kurma, är sköldpaddan, universums vridpunkt och en varelse som kan leva både in och ut ur vatten; den tredje är Varaha-vildsvinet, ett däggdjur, kometamente terrestriskt och rikt på sexuell energi, därför submental.

Fortsatt, den fjärde är Narasimha, halvlejon och halv man, för att representera en princip om mentalisering av djurinstinkter; den femte är Vamana dvärgen, utan djuregenskaper men ännu inte helt utvecklad; den sjätte är Parashurama, en komplett men heftig man ; Den sjunde är Rama, den etiska mannen som styr själv; den åttonde är Krishna den andliga mannen bortom etik; den nionde är Buddha, den smala mannen bortom alla motsatser ; äntligen den tionde är Kalki, den ostoppbara förnyaren av en färdig cykel.

Läs också Vedic chant, fördelarna >>