Samadhi är en term som förekommer i vissa religioner, i vissa visdomstraditioner och i vissa praktiker är det tillräckligt att nämna yoga, hinduism, buddhism, jainism, sikkism och tantrism.

Och ändå är det inte ett koncept som är så lätt att förklara, särskilt i sina olika detaljer. Bokstavligen betyder det att "samla ihop", det vill säga att integrera alla delar av varelsen, alla medvetande strålar i en enda bunt och betraktas som toppen av koncentrationsprocessen, det tillstånd där koncentrationen leder till när den utförs korrekt. och till slutet.

Men varför finns det så olika beskrivningar av staten Samadhi? Kanske finns det olika typer? Låt oss försöka orientera oss själva.

Ursprunget av konceptet Samadhi

Vi hittar för första gången en beskrivning av Samadhi i Maitrayaniya Upanishad, en text som går tillbaka till det första årtusendet före Kristus. Här är detta tillstånd av medvetandet kopplat till några meditativa metoder som är typiska för en viss tantrisk yoga (uppvaknande av kundalini) men med ett slutligt syfte som är typiskt för vendantic yoga eller själv befrielse från materiens värld .

Sedan dess har många yogiska skolor integrerat konceptet Samadhi och kopplat det till någon form av utträde från den tredubblade undervärlden, gjord av materia, liv och sinne, att projicera sig själv i Sacchidananda eller till den trippel överlägsen värld som är gjord av Sat (ren existens), Cit (ren medvetenhet) och Ananda (ren salighet).

Hur Samadhi fungerar

Men alla sätt att nå någon form av Samadhi börjar genom att dra upp sinnet från yttre objekt och därför från sinnena, för att vända det inom varelsen .

Det här är det första steget av avlägsnande från den yttre världen och kontakten med den inre världen samtidigt. Långsamt måste de vitala energierna göra detsamma och dra långsamt av sig från kroppen, hälla in tillräckligt mycket för att hålla den levande, som en grönsak, medan allt annat brinner inåt för att höja kundaliniens flamma.

Genom dessa två bränslen är det möjligt att dyka upp i ett tillstånd av transcendent medvetenhet eller att komma fram i högre världar. När det händer faller kroppen i vad i väst vi bara kallar trance.

Det finns dock olika typer av samadhi. För det första är typerna av Samadhi uppdelade i Samprajnata och Nirvikalpa, eller den djupa meditationen som inkluderar ett objekt och meditation utan ett objekt, rent i sig. Båda sätten leder till fyra olika nivåer av transcendentalsamadhi.

De 4 nivåerna av transcendentalsamadhi

Den första är Sushupta, eller den som är kopplad till tillståndet av djup sömn utan drömmar . Det är en väldigt intensiv typ av Samadhi, genom vilken man blir helt avskild från den yttre världen och tillåter sig att absorberas av transcendens utan att bry sig om att skapa "broar" av samvetet genom vilket man återförenar sig i en värld av mångfald och relativitet, vad man gör den är upplevd bortom, som bara förblir som ett subliminalt transformativt bakgrundsspår.

Ofta anses Sushupta Samadhi som Samadhi par excellence, men bara för att de andra formerna är svåra att erhålla utom genom en lång disciplin.

Faktum är att nästa steg är Swapna Samadhi eller staten i inredning av sömn med drömmar . Det innebär att man har skapat de ovan nämnda "broar" som gör det möjligt för oss att skildra "här" från transen av visioner, ord, bilder, koncept och därför vara medvetna om dem och kunna dela dem, som vi gör med innehållet i en dröm, att även om det förlorar sin konsistens en gång vaknat, förblir det verkligt i minnet.

En tredje typ av avancerad estrangement Samadhi är Jagrat Samadhi eller Samadhi att vakna . Det innebär att kunna ansluta sig till det absoluta och leva sin verklighet utan att behöva gå in i en trance men fortsätta att leva på rätt sätt, med en del av sinnena som vänds mot den yttre världen.

Detta innebär att ha nått ett tillstånd av medvetande där den inre och yttre verkligheten är två ansikten av samma enhet. Slutligen nämner vi Mahasamadhi, eller förmågan att lämna kroppen definitivt enligt sin egen tendens att fördjupa sig i det absoluta, inte bara genom att dra tillbaka sinnena från kroppen utan livet självt. Två berömda yogier som har använt den sistnämnda extrema formen av Samadhi är Paramahansa Yogananda och Swami Vivekananda.